一个名字一段绚烂的红尘-记北京红螺寺

多次去红螺寺游玩，但是对红螺寺的历史了解甚少，查阅了一些有关红螺寺的资料，略有感慨，几十年的时间，就能让古寺发生这么多变化，并消去大部分人对历史的记忆。看到一篇写的不错的文章，转过来。

红螺寺：位于北京市怀柔区城北4公里的红罗山南麓，距北京市区55公里，景区总面积800公顷。红螺寺是历代佛家圣地，素有“南有普陀，北有红螺”的说法和“京华第一古刹”之称，现为“国家AAAA级景区”。奇特的地理环境和高密度植被形成了这里独特的小气候，冬暖夏凉、长期湿润，适宜炎夏避暑。

古寺留下最多的只有植物

“红螺寺”乃是明正统年间“护国资福禅寺”的俗称，来源于一个民间故事。流传到现在，故事有几个版本，不过是说玉皇大帝的两个女儿来到这里，化成两个巨大的红螺栖身红螺湖。不同版本在于两个仙女下界原因的区别：贪恋人间风景、爱慕人间感情或者肩负拯救黎民于水火的重任。红螺寺的原名被人们遗忘了，反倒是这个带着风情故事的俗名被佛界与人界共同接受，或许这也暗示着红螺寺一度会成为一片绚烂红尘，陷进无尽的人间烟火中去。（红螺寺大雄宝殿旁供奉舍利的资料牌显示：“1950年，红螺寺改为学校，僧人遣散，上世纪70年代，设为地震观测点，红螺寺遭到彻底破坏。”）

我们现在看到的红螺寺均为当代新建的，除了1993年修复红螺寺时找到的13颗舍利，古寺留下的只有植物。红螺寺所处的地域周围还有红螺湖、雁栖湖、怀柔水库，年平均气温11.5℃，植被覆盖率在80％以上，原是个天然的保鲜室。所以除去人为破坏的，自然的东西都留下了，留下的有三处，被称为红螺三绝。

遗迹之一为“御竹林”，进入山门就能看见，郁郁葱葱、生机盎然。此竹为元代云山禅师所植。康熙帝来寺降香时，看到南竹北种感到新奇，命寺僧善加管护，于是这片竹林由康熙来时的613竿发展为30余亩百万余株。寺院毁了，这竹林却坚挺依然；遗迹之二是“雌雄银杏”，在大雄宝殿的月台两侧，面向宝殿左手为雄、右手为雌。雄树开花不结果，雌树结果不开花。据说雄树每历朝代更替便会从根部长出新的子干，至今除去主干还有十根子干。雄银杏的样子已经垂垂老矣，根部的土也被踩实，应该不会再长出新子干来了；遗迹之三是“紫藤寄松”，在三圣殿前西侧，松高6米，枝分9叉，旁边两棵碗口粗的藤萝拧着花地扭在一起缠在了松树上，形成一把巨伞盖在整个院子之上。俗话说“藤缠松，松难生”，三圣殿前的这棵却生得很滋润，当地人认为是沐浴佛法所致。

仪式与四大皆空

红螺寺的修建很讲究，一看便知得到了内行指点。每个大殿奉着三尊佛，殿前是烟雾缭绕的香炉，殿内两侧全是壁画，画得威严雄武纤毫毕见。佛祖的后身端坐着观世音，导游说，这其中还有个典故：观世音对阿弥陀佛说世人一定能戒除杀生，不然就永远坐在阿弥陀佛的背后。结果自然是观世音永远坐在了佛祖的身后。在老百姓眼里，佛界的事有时也挺有意思的，在人们的想象里变得很有亲和力。

写到这里，有必要横生点枝节，红螺寺的观音像旁站着的是唐僧师徒。慧缘谷的妙真师父认为，民间将《西游记》与佛教混淆起来是错误的，《西游记》是文学作品，书里的佛祖只是个噱头，故事也多是无中生有。而一提到佛，老百姓就会联想到《西游记》甚至是《大话西游》，这也算是世人对宗教的娱乐化接受吧。

佛祖身披金色袈裟，高大庄严，只是失于千佛一面。红螺寺在上世纪70年代被摧毁后，再也回不到原来的模样，以前的红螺寺是十方常住寺，我国北方最大的佛教丛林，不授徒不挂单，是全国僧人进修之地。现在的红螺寺则是旅游意义上的著名景区，佛的精神世界只剩下了那几尊具体而微的塑像。

“护国资福禅寺”的门口有块石板，上面刻着进香的礼仪，比如供奉分为净水、涂香、鲜花、饮食、灯火、烧香、供物七种，香分为檀香、沉香、丁子香、郁金香、龙胆香五种，详尽仔细，让人增长见识。而来参拜的人叩头前也总爱问这个佛是管什么的，那个佛能保平安吗？于是就有很懂的人回答说这个是管升学的，那个是管健康的，拜一拜，捐点吧，可灵了。和慧缘谷的妙真师父谈起来，他对各种仪式津津乐道，谈起四大皆空的思想内涵却也挠头，表示说不清楚。这难免让人觉得，红尘万丈里的人们更多地是看重礼佛的各种仪式，而对佛法精髓的理解却看得不那么重。实用性总能更直截了当地被人接受。

敲边鼓：地凭水贵

唐朝和尚有首《幽州红螺寺》曰：“红罗山子近边夷，度得之流半是奚。共语问酬都不会，可怜只言那期祁！”唐李世民允许北方少数民族内迁到怀柔定居，佛教就起到了精神统治的作用，在那个时候红螺寺得到极大的扩建。金世宗完颜雍派皇家寺庙圣安寺的住持佛觉禅师主持红螺寺，以喻其统治如佛之慈悲。元仁宗、明英宗对于红螺寺的重视也都是出于精神统治的需要，红螺寺渐渐发展为历代皇家寺院。

后来房倒僧散，高级别待遇也就没了，红螺山变回闭塞的小山村。然而北京城区的不断扩张让这个地方再度富贵起来——贵在历史底蕴，贵在湿地气候，贵在有天然活水。

雁栖湖里有很多人在游泳，水并不是很清，或许是因为深，墨绿的颜色，还时不时有异物漂浮过来。人们就在这样的水中欢快地游，时不时还有人从约5米高的水闸上跳下来，“嗵”的一声沉下去好久才浮上来。他们的皮肤很黑，一看就是常来玩的。他们说这里的水有时很浅，刚到膝盖，这两天才涨上来。说话时，会用手推一推漂过来的塑料袋。湖的另一边是个公园，那里游泳是花钱的，这里不用。

湖边还有家高级酒店，像是一家子的几个韩国人把餐桌搬到了岸边。雁栖湖的开发已经开始了，而且速度相当快。联想到来红螺寺的路上，到处是正在开工的高级酒店和会议厅，没有会议厅是招不来团队客人的。寺外的金鳟鱼和户外烧烤也如火如荼，香火的味道里混着烧烤的炭火香。大量的私家车拥塞着停车场，似乎很少有人再坐公交车来这里。

怀柔要大力发展旅游经济，而这里的人也梦想着七星级酒店的横空出世，就凭着这儿的湖水。对于干旱的北京来说，有了水，就有了财富之源。但令人担忧的是，等什么都有了之后，恐怕水却没了。红螺寺四处水声潺潺，还有瀑布从山上飞流而下，只是这流水是用电泵将水泵上山的。

生活在这里 妙真的奉献

慧缘谷的文殊佛祖殿里有位和尚，头发生了一圈，长短和他徒弟一样，一看就知这里剃头不方便。他叫妙真。妙真师父四十来岁，胡子刮得很干净，说话时表情很温和。妙真师父说自己原是五台山的僧人，红螺寺修建好后就用自己的积蓄把文殊菩萨像请到了这里。没人的时候他就在文殊菩萨像旁静静坐着。那个禅堂很小，也就十来平方米，是这里最小的。妙真师父还有两个徒弟，两个佛学院毕业的“80后”，戴着眼镜，标准的大学生模样。谈起宗教来口若悬河，只是不肯谈禅。或许和我们这样的俗人讲佛法是亵渎吧，大多时间他们就在佛像前站着，外人根本不可能知道他们在想什么。

慧缘谷能给他们用的地方很小，而妙真师父的积蓄请了文殊，一般游人也不到这里来，所以两位小和尚很希望记者能请块玉回去。或许他们也有强烈的弘扬佛法的愿望吧。妙真师父要清淡很多，有人跪上蒲团他就念一段经，敲响铜钵，也不会刻意提醒你奉献随缘的香火钱。

转自：http://news.fjnet.com/whys/whysnr/200608/t20060819_37647.htm

Tags: 在路上